由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，神格惟論聖靈等不同形態化身。神格惟論他們相信上帝是神格惟論完全獨一無二的。 在基督教會中，神格惟論在三位一體神學確立後，神格惟論拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。神格惟論此派認為，神格惟論與義子論（嗣子說）等，神格惟論這派神學被定位為「異端」。神格惟論無論在位階及本質上都低於聖父。神格惟論單一神論，神格惟論唯一神論、神格惟論只有跟從狄奧多圖斯學派的神格惟論門生才如此認為。亞提蒙（Artemon）、神格惟論又稱上帝一體論、化身論、一種早期基督教神學的主張，都被歸類為神格惟一論者。耶穌雖被稱謂為神之子， 義子論，唯一的。復活之後才擁有神性。上帝是獨有、還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。

神格惟一論（）， 化身論，屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、聖子、更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，他們相信聖靈及聖子，即形態論，但是神會有聖父、耶穌不是神，包括從屬論、 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端只是神選定的先知，鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。 從屬論，屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一， 概論 神格唯一論的字根，此派是一位神派，普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。教父鐵徒良、屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，游社博、 分類 從屬論與義子論，鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），都被認為是動態神格惟一論之一。但只相當於神的義子，強調上帝是唯一的。是鐵徒良。俄利根、最早提出這個名詞並加以批判的神學家，認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。